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Il
est intéressant de noter que, dans les textes, le Bouddha dit que
lorsqu’il existe un niveau élevé de moralité
dans une société, ou dans le monde, les conditions environnementales
sont bénéfiques, et lorsque les personnes commencent à
se comporter d’une manière non éthique les catastrophes
naturelles telles que famines, inondations et différentes sortes
de problèmes écologiques augmentent. Aussi l’esprit
a-t-il sans doute beaucoup plus d’influence qu’on ne le croit
généralement.
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Il
existe une interdépendance à de nombreux niveaux différents,
mental et physique, affectant l’état même de la
planète. |
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De
façon plus spécifique, lorsqu’on analyse les raisons
pratiques des désastres écologiques, cela revient également
à la conduite éthique, ou Sila. Lorsque les actions prennent
leur source dans l’avidité, la haine ou la peur, que ce soit
de la part d’individus, de corporations ou de gouvernements, généralement
des effets désastreux pour la planète suivent. Il existe
également une compréhension de la non-dualité qui
vient avec la méditation de la vision profonde ; c’est un
véritable sentiment d’interconnexion.
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Le
danger serait de limiter ce sentiment d’unité à
un plan romantique ou sentimental. |
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Par
exemple, réfléchissons à la façon dont nous
ressentons nos bras et nos jambes. Nous ne sommes pas sentimentaux à
leur sujet ; nous prenons soin d’eux tout simplement parce qu’ils
font partie de nous-même. Cela se passe d’une manière
toute naturelle. Dans le même sens je suis sûr que prendre
soin des choses qui nous entourent peut se faire très simplement.
Ce n’est qu’une affaire de conscience ordinaire, d’effort
d’attention. Il n’est pas nécessaire d’attendre
l’éveil total ou “l’unité avec l’univers”.
C’est beaucoup plus simple que cela.
Je
pense également que nous avons tous besoin de pratiquer l’observation
des conséquences ; voir que nos actions ne se passent pas dans
le néant. Chacun de nous est, par nature, plus enclin à
observer certaines catégories d’actions. Ainsi certaines personnes
peuvent-elles prêter grande attention aux produits qu’elles
achètent et d’autres seront plus conscientes du langage qu’elles
emploient.
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Notre
pratique peut consister simplement à étendre les champs
dans lesquels nous observons les conséquences de nos actions.
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La
méditation peut également aider à développer
une véritable ouverture à la souffrance présente,
qu’elle soit écologique, politique ou personnelle, de façon
à ce qu’il existe une réponse de compassion à
cette souffrance. En même temps la méditation permet à
l’esprit de maintenir une profonde équanimité vis-à-vis
du “théâtre du monde” se déroulant devant
nous, sachant que ce n’est qu’un processus impliquant un nombre
considérable de cycles de temps et d’univers, et que si la
souffrance peut cesser c’est uniquement grâce à la purification
de l’esprit. Joseph Goldstein
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