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Suppose,
Mâlunkyâputta, qu'un homme soit blessé par une flèche
fortement empoisonnée. Amis et parents amènent le chirurgien,
mais l'homme s'exclame:
"Je ne laisserai pas retirer cette flèche avant de savoir
qui m'a blessé: si c'est un guerrier, ou un brahmane, ou un marchand
ou un artisan ?"
Puis il dirait:
"Je ne laisserai pas retirer cette flèche avant de savoir
qui m'a blessé: quel est son nom? Quelle est sa famille? Cet homme
qui m'a blessé est-il grand, petit ou de taille moyenne, est-il
noir, ou brun, ou de couleur d'or ? D'où vient cet homme qui m'a
blessé: de quel village, de quelle ville, de quelle cité
? Avec quelle sorte d'arc il a tiré sur moi ? Quelle sorte de corde
a été employée sur l'arc: était-elle en coton,
en roseau, en chanvre ou en écorce, un tendon? De quelle manière
était faite la pointe de la flèche: était-elle en
fer ou d'une autre matière? Quelles plumes ont été
employées pour la flèche ?" [...]
Ô Mâlunkyâputta, cet homme mourrait sans le savoir.
De même, si quelqu'un dit :
"Je n'adopterai pas une conduite pure sous la direction du Bienheureux
tant qu'il ne m'aura pas expliqué si l'univers est éternel
ou non éternel, si l'univers a une limite ou s'il est sans limite
[...] ", il mourra avec des questions laissées sans réponse
par le Tathâgata.
La vie dans la conduite pure ne dépend pas des opinions:
"L'univers est éternel. L'univers est non éternel",
etc.
Bien qu'il existe une opinion selon laquelle l'univers est éternel
et une opinion contraire, il existe avant tout la naissance, la vieillesse,
la mort,le malheur, les lamentations, la douleur, la peine, la détresse.
Moi, j'enseigne leur cessation ici-bas, dans cette vie même. [...
]
Ainsi, ô Mâlunkyâputta, qu'ai-je expliqué? J'ai
expliqué la souffrance. J'ai expliqué la cause de la souffrance.
J'ai expliqué la cessation de la souffrance. J'ai expliqué
le chemin qui mène à la cessation de la souffrance. Pourquoi
cela, ô Mâlunkyâputta ? Parce que c'est utile, fondamentalement
lié au but de la conduite pure, que cela conduit au renoncement,
au détachement, à la cessation, à la tranquillité,
à la vue profonde, à la réalisation complète,
au nirvâna. C'est pour cela que je les ai expliquées.
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