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Le Bouddha : "J'ai pensé : 'Ce Dhamma auquel je suis parvenu est profond, difficile à comprendre, paisible et sublime, non restreint par quelconque raisonnement, subtile, ressenti par les sages. Mais les gens sont attachés à leur position [alaya], ils prennent plaisir à leur position. Il est difficile pour les gens qui sont attachés à leur position, de voir cette fondation [idam tthanam]: la conditionalité spécifique [ida paccayata], l’origination conditionnée des choses [paticcasamuppada]. Il est difficile aussi de voir cette fondation: l’apaisement des inclinations (sankhara), le renoncement à la saisie, la disparition de l’attachement, la cessation, le Nibbana. Si je devais enseigner ce Dhamma, les autres ne me comprendraient pas, et j'en serais las et incommodé."
Ariyapariyesana Sutta, Majjhima Nikaya. 26.
[Sariputta:] “Le Bouddha a dit: ‘Celui qui voit la conditionalité voit le Dhamma; et celui qui voit le Dhamma, voit la conditionnalité.’”
[Majjhima Nikaya. 28.]
Le Bouddha : “Ne penses plus au passé, Udayin, ne penses plus au futur. Je vais t’enseigner le Dhamma: lorsque ceci existe, cela surviendra; avec le surgissement de ceci, cela surgira. Lorsque ceci n’existe pas, cela ne surviendra pas; avec la cessation de ceci, cela cessera.”
[Majjhima Nikaya. 79.]
“Ananda, la conditionnalité est profonde et paraît profonde. C’est parce qu’ils n’ont ni compris et ni penetré ce Dhamma que les gens sont devenus comme des pelotes de ficelle emmêlées, couverts de rouille, incapables d’aller au delà d’états de souffrance répétitifs.”
[Digha Nikaya. 15]
Le fermier approacha le Bouddha et dit: “Avez-vous, par hasard, vu mes vaches?”
“De quelles vaches s’agit-il, Mara?”
“L’oeil m’appartient, les formes visuelles m’appartiennent, le contact visuel m’appartient, et la conscience visuelle m’appartient... Où pourriez-vous aller pour m’échapper, Maître Gotama?”
“L’œil est votre, Mara, les formes visuelles sont votres, le contact visuel est votre, et la conscience visuelle est votre…. Mais, Mara, là où il n’y a pas d’oeil, ni de formes visuelles, ni de contact visuel, ni de conscience visuelle: il n’y a pas de place pour vous, Mara.”
[Samyutta Nikaya. 4:19]
“Bhikkhus. Il y a un non-né, un non-survenu, un non-construit, un non-conditionné. Si, bhikkhus, un non-né, un non-survenu, un non-fabriqué, un non-conditionné n’existait pas, la délivrance du né, du survenu, du construit et du conditionné serait inconcevable.”
[Udana 8:3]
“Bhikkhus. Je vous enseignerai l’inconditionné et la voie qui mène à l’inconditionné. Ecoutez bien.
“Et qu’est, bhikkhus, l’inconditionné? La disparition de l’attachement, la disparition de la haine, la disparition de la confusion: c’est cela qu’on appelle l’inconditionné.
“Et qu’est, bhikkhus, la voie qui mène à l’inconditionné? La pleine conscience du corps: c’est cela qu’on appelle la voie qui mène à l’inconditionné.”
[Samyutta Nikaya. 43:1]
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